Wieder einmal nimm der Prediger ein Beispiel aus dem Leben, um seine Einstellung zur Weisheit zu verdeutlichen. Die kleine Fallbeschreibung passt gut zu seinen vorangegangenen Worten, aus dem letzten Impuls, in dem er auf die Unzulänglichkeit der Weisheit hinweist.

Hier kann man nur einen großen Unterschied zu seiner vorherigen Einstellung erkennen. Hat er dort dargelegt, dass die Weisheit dem Menschen keine Erfolgsgarantie bieten kann, so führt er jetzt aus, dass die Weisheit im Zusammenleben sinnlos ist, wenn sie nicht adäquat genutzt wird.

In diesen Zeilen kann man eine gewisse Ironie spüren, wenn er davon spricht, dass ihm auf einmal die Weisheit großartig erscheint.

Diese Verse sind erstaunlicherweise positiv im Duktus, denn hier wird von ihm ganz klar postuliert: „Ein Mensch ist ohne Ansehen der Person, seiner sozialen Herkunft, seiner sozialen Stellung oder Beziehungen zu beurteilen.“ Begründet wurde das im altisraelitischen Recht mit der Unparteilichkeit Gottes. Auch bei Hiob ist diese Einstellung zu finden: “…der nicht ansieht die Person der Fürsten und achtet den Vornehmen nicht mehr als den Armen? Denn sie sind alle seiner Hände (Gottes) Werk. Jakobus bringt es dann neutestamentlich auf den Punkt: „Meine Brüder und Schwestern, haltet den Glauben an Jesus Christus, unsern Herrn der Herrlichkeit, frei von allem Ansehen der Person.“ (Jak.2, 1ff)